Valor en Sudakia I

Al principio de los ochenta yo era un niño. Vivía con mi vieja en Guaminí. Ella tenía un sueldo de maestra, un poco engrosado porque como psicóloga cobraba un plus por pertenecer al gabinete psicológico en las dos escuelas del pueblo. Engrosado es un mal adjetivo, puesto que pudiera  sugerir algo gordo.

Prácticamente no tenía pacientes. Era la única psicóloga en el pueblo. Una de las tres de todo el distrito. Pero asistir a sesiones terapéuticas en un pueblo, en ese entonces, era considerado cosa de enfermos mentales. Los niños que se sublevaban, eran amenazados con ser enviados al gabinete de la escuela, una de las máximas degradaciones a los que un escolar podía ser sometido.
Sumando todos los ingresos monetarios lo de mi vieja era menor a magro. No teníamos auto ni televisor ni nos íbamos de vacaciones. Sin embargo comíamos lomo de vaca durante varios días a la semana.

¿Como hacía la vieja para adquirir lomo?…
Era su retribución por las sesiones terapéuticas con la hija mayor de uno de los tres carniceros del pueblo. No el valor económico equivalente a un lomo, sino el lomo mismo envuelto en papel madera.
Imagino que estiró el alta de su paciente todo lo que pudo. Lamentamos mucho el fin de la terapia de … (mantengamos las formas. Ella está viva).

Posiblemente el yeite del trueque le hubiese venido de  herencia de su padre médico en Casbas. Una medida de pago habitual era «después de la cocecha». Hasta después de la cocecha fina, el abuelo se cobraba con adelantos de pollos, jamones y chorizos.

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Reflexionaba sobre el valor de las mercancías y los intercambios.

Adam Smith había considerado que el valor de una mercancía era el equivalente al trabajo que costaba producirla. Poco tiempo después el mismo Smith considerará que ese criterio solo servía en sociedades precapitalistas, porque en una sociedad humana avanzada hasta su máximo grado, o sea el capitalismo, el valor era la suma de los factores: valor del salario + valor de la renta +  interés. Igual cagó, porque ya había preanunciado la teoría del valor trabajo que Marx retomaría en El Capital.

Sigamos con Smith. Ese valor aditivo era el valor natural. Pero en el mercado, el precio gravitaría, en torno a ese precio, pudiendo ser mayor, menor o igual. «Natural», porque el modelo de la ciencias era el  las ciencias naturales. Entonces  la economía tenía leyes inmutables, eternas, ajenas a la voluntad de los hombres y por eso  había que descubrirlas.  Y gravitaban, porque estaba de moda el pibe Newton, y su promocionada teoría de la gravitación de los cuerpos.

Mucho antes que Smith, Santo Tomás en la Summa Teológica (Siglo XXII) consideraba que el valor era el fijado en cada región por personas justas y sensatas. Por debajo era competencia desleal y por encima  era pecado. No establecía criterios de cálculo para la sensatez ni los cálculos de los sensatos para fijar precios.

A ver pibe…¿Qué te puedo cobrar?…

Seguramente la vieja no había leído La Riqueza de las Naciones.  Tal vez si algo de teoría del valor en Marx, pero descreo un poco de eso. Algo de tomismo. De todas maneras ella sabía que

1 sesión de psicología =  un lomo de vaca.

Nada de tiempo de trabajo socialmente necesario, ni precio de mercado. Tal vez en Bahía Blanca una sesión fuese equivalente a un lomo + medio kilo de milanesas de nalga, pero eso era lejos e inaccesible.

La vieja era proclive  escasez. La teníamos en abundancia. Eso no significaba que sea una utilitarista neoclásica. Me hubiera encantado  que la esposa del dueño de la heladería tenga  fobias o depresiones veraniegas, pero eso no sucedió. (o no decidió tratarlas con la vieja)

Sabemos que la economía familiar y la economía de un país no son equiparables. Sabemos que una sociedad no es la suma de individuos y que para entenderla,  las teorías de elección racional individual y la persecución del beneficio individual no satisfacen las necesidades del conjunto. Pero lo que no sabemos es como estableceremos el valor en Sudakia.

¿Habrá excedentes para intercambiar?… ¿Habrá mercancías?…¿Habrá dinero?…

Actualmente hay varias experiencias de intercambios no mercantilizados, de valoraciones no neoclásicas. Estoy investigando.

Mientras tanto, escucho a Franco Luciani